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La diffusione della cultura innescò il circolo virtuoso della formazione di un numero crescente di umanisti, spesso laici, che troie schiave pubblicarono le loro ricerche, provocarono risposte dai loro lettori e suscitarono anche polemiche, allargando così un dibattito culturale che aveva per confini soltanto quelli stessi dell'.
Quando le case chiuse, a Viterbo, erano aperte, da Biblioteca e società, Viterbo.
Cantimori, Eretici italiani del Cinquecento, Einaudi, Torino 1992.
Cassio Dione, LIX,.5; Barrett 2002, pag.
Ma probabilmente si trattava ormai di un atteggiamento esteriore di necessaria convenienza: in aprile Calvino era a Nérac, nella corte di Margherita d'Angoulême, 11 luogo di ritrovo di intellettuali che, se non possono essere definiti luterani, erano anche distanti dall'ortodossia cattolica; poche settimane dopo andò.135 La malattia (ottobre del 37) modifica modifica wikitesto Nell'ottobre del 37 l'imperatore fu colpito da una grave malattia, 138 notizia che turbò profondamente il popolo romano che fece voti per la salvezza del proprio princeps ; 81 Svetonio e Cassio Dione riportano il caso.Aurelio Vittore, Epitome, III, 4; Cassio Dione, LIX, 22; Sampoli 2003, XII, 193.A b c Svetonio, Gaio Cesare, XIV.166 Si diceva che volesse essere adorato come Neos Helios, il "Nuovo Sole infatti fu rappresentato come questa divinità sulle monete egiziane.Colladon, in ICO, 21,.179 Svetonio riporta che Antonia morì per una malattia causata dal trattamento ostile da parte di Caligola, anche se aggiunge che ci sono voci che sostengono che venne fatta avvelenare dal nipote, mentre secondo Dione Cassio Caligola la fece suicidare perché lo rimproverava.14 Il coppiò in Francia lo scandalo dei placards (manifesti in diversi luoghi della capitale, di altre città della Francia e persino nell'anticamera della stanza da letto di Francesco I, nel castello di Amboise, furono affissi manifesti che denunciavano l'eresia della messa cattolica: secondo Antoine.16 I libro: la conoscenza di Dio modifica modifica wikitesto Il I libro si apre con l'affermazione che «Quasi tutta la somma della nostra sapienza.Strasburgo A Strasburgo, libera città imperiale di lingua tedesca, il prete cattolico Mathias Zell, sostenuto dal Consiglio cittadino, aveva aderito alla Riforma protestante di matrice luterana, eliminando il latino dalla liturgia, bakeka escort gay introducendo la comunione in utroque specie, si era sposato nel 1523 con Catherine Schûtz.201 Milonia Cesonia non era né giovane né bella, ma Caligola provò per lei una vera passione.



(EN) Epitome traduzione in inglese di Thomas.
Interno della chiesa riformata di Mathon, in Svizzera.
Plinio il Vecchio, Naturalis Historia, XVI, 76; Filipponi 2009, pag.
Non solo ci stimola a conoscere Dio, ma anzi deve guidarci, quasi per mano, a trovarlo» (I, 1, 1).Cassio Dione, LIX, 28; Svetonio, Gaio Cesare, XXV.A b Syme 1989, pag.A b c d e Cassio Dione, LIX,.41 Il princeps, tuttavia, non aveva fiducia in Germanico e decise di affiancargli un uomo di sua provata fiducia: 42 la scelta cadde su Gneo Calpurnio Pisone, che fu nominato governatore della provincia di Siria.Tacito, Annales, III, 10; 12; Scullard 1992, pag.Colladon, Vie de Calvin (1565) in ICO, 21,.Ny Carlsberg Glyptotek, Copenaghen ) 1, nome originale, gaius Iulius Caesar Germanicus (alla nascita gaius Iulius Caesar Augustus Germanicus (dopo l'ascesa al potere imperiale regno 18 marzo 37 24 gennaio.La svolta del 1555 e l'espansione del calvinismo modifica modifica wikitesto Lo stesso argomento in dettaglio: Calvinismo.Filone, De Legatione ad Gaium, IX,.




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