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Oggi il cimitero è scomparso sotto lasfalto delle vie che collegano Cholon con il resto della città: viale Tran Phu e viale Tran Hung Dao.
Negli anni Cinquanta i caodaisti cercarono di formare anche uno stato feudale intorno a Tay Ninh.Più volte rimaneggiato, la Duras dovette vederlo poco prima che iniziassero gli imponenti restauri del 1920 nellambito del riassetto della capitale dellIndocina.Ma oggi, intorno a questhotel, come in tutte le arterie più centrali, striscioni inneggiano allarrivo della consumer-society nelle forme bakeka incontrii vicenza della prossima apertura di shopping-center e filiali dautomobili.Quella che la Duras ci consegna è limmagine della natura avvampante dellIndocina, luogo dellesotismo patinato e sognato dal flaneur in fuga dalla civiltà e luogo talmente inattingibile che la Duras eccita la fantasia del malato doriente in stile tardo Pierre Loti alla sola idea.Qui cera una statua del Buddha del passato preceduto da una sfilata di vari altri Buddha e circondata dai discepoli che erano stati con lui nella foresta di Varanasi.



Qui si dispiegano passeggiate e piantagioni proprio come tentato a Parigi durante il Secondo Impero da Adolfo Alphand, appunto Direttore delle Passeggiate e Piantagioni.
La cancellazione dei referenti e dei luoghi è sistematica; lurbanizzazione coloniale sostituisce ogni forma cosa cerca una donna urbana preesistente.
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E in via Mai Thi Luu, nel primo distretto, e fu eretta allinizio del Novecento da una congregazione di monaci cantonesi.
La città bianca è un proscenio dove va in scena una rappresentazione: la sfilata dei nuovi potenti.


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